第12章 轩辕敬诚却心中一震(第3/3 页)

为，儒家的礼，是一种本有区别的礼，对于每个人的要求就是不一样 的。

国君有国君的礼，臣子有臣子的礼。

李修缘只是笑笑，道：“圣人还说过，三人行，必有我师焉，但三人行，地位又 不同。”

“如果是地位低的人可以给地位高的人为师，那应该怎么守礼?”

刚才询问的几人哑然。

其他人的脸上，也面露思索之色。

是啊，若是三人行，其中一人的身份比另外两个人高。

那成为他师傅的人，就是地位比他低的人了。

岂不是人人皆可为师?

在这里，人人都是平等的。

李修缘淡淡道：“还有，平民要给官员行礼，好，那如果儿子当了官，父亲要给 儿子行礼吗?”

众人更加深思。

按理来说，平民见到官员是需要行礼的。

可这个官员若是自己的儿子。

那父亲还需要向儿子行礼吗?

这岂不是违背了最基本的礼法927?

由此可以推出，作为平民的父亲，和作为儿子的官员，其实是处于平等的地 位。

而作为平民的父亲，又和其他的平民，是平等的。

众生平等，并无分别。

李修缘笑道：“你们其实都曲解了圣人之言，圣人所言，乃是一种平等的礼。”

尊卑有序，既对，也不对。

因为尊与卑，并不是固定的。

今日的平民，明日可能是宰辅。

今日的皇帝，明日可能是叫花子。

那他们应该守什么样的礼?

世间轮转，如梦如幻。

皇帝轮流坐，明年到我家。

王侯将相，宁有种乎?

大道之下，众生平等，岂有区别?

实际上，这已经超脱了儒家经典。

但在李修缘看来，死守经典，从来就不是什么好主意。

当进则进。

抱残守缺，从来就不是真儒。

故而后世多给圣人之言作注。

但这些所谓的“注”,从董仲舒到朱熹不仅没有进步，反而是一种倒退。

简直就是在毁掉儒家。

今日李修缘讲儒，便是要拨乱反正，为儒家重新做解，给

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